第101章 鬼来

第101章 鬼来 (第1/2页)

视角挪动到北方绫国，也就是凌阳允征伐的区域，现在已经是白骨露野，并且人骨和兽骨交叠。夙国那边从地牢里放出来的「屠夫」，陵国这边到处都是。
　　
　　甚至陵国这里的贵族们毫不遮掩，直接让屠夫们摇橹驾驶着船只四处游荡。
　　
　　这个曾经繁华的商国，此时在城邦体系之外，秩序已经彻底崩坏。
　　
　　就比如说陵国更西的边境，在与某个叫做角国城邦的交接的某个村落中发生如下场景。
　　
　　随後远处有一夥暴徒听到信号，朝着村落赶来。
　　
　　而村里其他躲藏在井里的人，如同鸡笼里的小鸡般瑟瑟发抖，听着外面的动静不敢出声。
　　
　　…糜烂…
　　
　　视角回到夙国前沿的一个小型堡垒中。
　　
　　独当一面的王刺劫在堡垒外的空地上支起一个棚子，亲自过问逃到这里的难民，探查敌情。由於逃难的村民大多受到巨大惊吓，一味地喊着「吃人」「不是人」「妖怪」等话语
　　
　　因此，不少士官不能从村民口中得到对作战有用的信息，时间一长便与这些恐惧的村民发生了争论，关键信息因此容易被淹没。
　　
　　值得一提，後世习以为常的「读写叙述能力」，在没有经过义务教育的群体中是非常罕见的能力。大部分人在聊天时仅仅是叙述「自己想要叙述的内容」，无法观察别人的意图，也不会叙述别人想听的。例如村口大妈在闲聊时，总是顺着自己的想法，说别家小两口打架，可能是想吃咸的却做成了淡的；东家的鸡跑到西家的鸭舍偷吃饲料，东家占了西家多少便宜，西家应该怎样怎样。这些都是在发泄自己的情绪，而不是说出别人想听的。有经验的人，比如说办案的老乾警们会顺着拉家常逐渐了解自己想知道的关键信息。
　　
　　但不少年轻干警缺乏这种能力，只能跟着做笔录。当然到了二十一世纪，独生代那一代人成年後，这一切就好多了。
　　
　　独生代作为义务教育普及的一代，从小学到高中，语文理解一直训练学生把握段落的中心思想。就是训练普通人在接受质询时，要回答关键问题。
　　
　　这种叙述表达能力的普及，在军民对接中是非常关键的。
　　
　　二十一世纪快乐教育下，欧美地区「读写」能力低下，很多生产工作协作交流都无法完成。当然，「一个人交流能力弱」可以通过社会结构来弥补，比如说一个村可以推举一个乡老来和军爷们交流，然而怕就怕社会结构出现错误。
　　
　　话说之所以用「村民」而不用「百姓」这个词，是因为夙国的文明发展程度还不够。
　　
　　下面是王刺劫年代的「偏见」认知：东方自周朝开始开化，自春秋战国起，逃难依旧能维持家族为单位。即逃难者中往往有一个长者。
　　
　　这个长者能够表达自己的需求，遇到商队或大军路过时，会提供对方需要的信息来换取施舍。在厦亘东部开化区域，诸国将军赶路时，若是看到一批老者前来拜访，双方拱手後进行对话。那些「百姓」们所在区域，即使是开始逃难，一大群没有血缘关系的人，也会通过结拜组成一个「临时大家族」，然後推举出一个能说会道的人作为领头人。
　　
　　也就是说「消息贩子」这个生态位的是由当地乡老们承担的。司马迁修史所谓拜访当地的老人口述，认为自己所收集的资料可信，也就源於此。
　　
　　至於在西方，人们在逃难过程中没有推举「善於交流者」为首领的习惯，他们的社会绑定在领主体系下。
　　
　　在领主体系中，「牧师」这个在告解室内倾听告解的角色，对社会结构相当重要。
　　
　　牧师这种基於教堂的领导结构，无法在逃难队伍中存续。所以一旦该地区被游牧势力攻陷，且游牧势力不接受基督教，该地区的文明程度会直接塌方。（当然游牧势力在盘踞下来後，其领导者的会选择朝着西边教会皈依。）
　　
　　白人在逃难过程中往往推举力气大、身体壮实的人做领袖。
　　
　　可以参考美国末日电影中的那种模式！
　　
　　力量大的存在要求自己说一不二。狗头军师这种配置是不存在的。
　　
　　当然整个西方是多民族的，也不是没有「逃难保持家族」的例子。
　　
　　比如说，吉普赛人，犹太人，他们逃难过程中的群体文化与东方人逃难时的群体族群文化类似，但是，他们只适合流浪，没有恒心恒产的习惯。
　　
　　王刺劫时期，人们就是这样相互解构，了解对方文明的不稳定点！
　　
　　这不，双方相互使坏，一边是让「对手中商人上位」，而另一边是「利用孝道弱点，试图让对面出现败家娘们（圣母）当家」。
　　
　　…巡察民情…
　　
　　王刺劫对自己士兵过一手的描述不放心，於是乎自己搭着粥棚慢慢问。
　　
　　王刺劫麾下的这波颖军，大多数连小学文化都没有，在遇到同样是文盲的溃民後，也没有这种耐性。军中战士们会针对平民的恐惧，一味强调自己「不会恐惧」「一定会如何如何」，陷入无用的抬杠，导致半毛钱有用的消息都没法汇总到上面。
　　
　　例如：狮驼岭孙悟空问路就是这样，太白金星来报信，阐明山上有三个妖怪。
　　
　　孙悟空却抬杠：「那妖精与我後生小厮为兄弟朋友，也不见十分高作。」（这三个妖怪也就我的小辈），吹了一整通「齐天大圣最牛逼」後就回去了。
　　
　　唐僧明白这猴子的反驳触犯了对方，气得让八戒去问。
　　
　　此时，王刺劫麾下的这些军士们，大部分连孙猴子都不如，孙猴子好歹上过菩提老祖的文化课，知晓一些人间道理。而开拓军的这些人打赢几次仗，已经狂得不成样子了，要不是先前劈头盖脸一顿骂，就真的要骄兵必败了。
　　
　　所以王刺劫直接找了一条逃难者「流量」最大的道路，亲自过去问询。
　　
　　并且王刺劫选取了一批机灵的亲兵做笔记，学着该如何质询。
　　
　　在进入草棚前，王刺劫对左右道：「对於逃难中的人，在他们语无伦次的叙述过程中，无论说什麽都不要反驳，让他们将恐惧情绪抒发完毕後，再递一碗粥让其吃完，然後把自己的问题问出来。」这就类似於酿酒，要将其中信息残渣（情绪）过滤掉後，再细细品尝。
　　
　　这就给王刺劫过滤出有用信息：现在前方五十里外有零星的「鬼族怪物」在游荡。（这是经过多个村民的口述中，经过交叉验证，）
　　
　　村子里的老人试图去向当地官吏（应当翻译为领主）诉苦，然而官吏并未理会。
　　
　　王刺劫：你们村有人去找了大军？大概是什麽时候。
　　
　　村民囫囵的絮叨：我们从村子中逃出来的五天前，嗯，我们逃出来的後天，当时村里老人过去了，嗯，是，（这个语序不成逻辑的村民扳手指计算）
　　
　　王刺劫：「是八天对吧？」
　　
　　随後王刺劫翻阅一下晴雨表：也就是刚下过雨那天，你们老人去的那边？
　　
　　

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