第118章 浪子回头

第118章 浪子回头 (第1/2页)

悠古历1359年，当然按照官方说法，这一年是颖建帝在位第34年，这一年乐贻10岁，而乐家的老人们对宣冲的评价是「浪子回头」。
　　
　　在老人们看来，因为乐贻家多了一张嘴，所以要更多地思考十年二十年之後的事情，供养自己老母之外，还要考虑後人。
　　
　　简而言之，就是有了软肋，养家餬口的压力，迫使乐贻必须要考虑与更多的人打交道。
　　
　　不能像以前那样，独自一人聚集族里的闲汉，毫不在意他人目光。
　　
　　说实在的，在族里老人眼里，乐贻是可堪造就的，无论是种田还是做小本生意，都比族里其他同龄人强那麽一截。否则的话也不会专门买媳妇绑住乐贻。
　　
　　要是乐贻不成家，用赚的钱去结交好友兄弟，那麽不利於乐家的稳定！
　　
　　乐贻在外面浪荡的日子少了，在族学中不再囫囵吞枣，而是开始仔细咀嚼细节，虚心请教过来人了。这个族学的大量内容其实没什麽用，类似於老夫子絮絮叨叨地讲「茴香豆」有多少种写法。基本就是本地除了乐家之外，其他各家的嫡宗人物什麽时候出生，什麽时候离世这些内容。过去的乐贻没兴趣来记录这些，这些内容就和传说中犹太哈瑞迪人内部神学教育一样，只在於强化内部等级次序。
　　
　　如今面对「驯化」，乐贻也乐嗬嗬地接受了。
　　
　　教授族学的老夫子则点头道：你能学到三分，自然是受用不尽了。
　　
　　「受用」这个词是分开的，接受前人的智慧为「受」，但「受」後是否「用」，则是由自己决定。宣冲解读：宗族的教学体系中，很多内容都是掺杂在众多无用信息中。
　　
　　作为传人，先「受」着，然後再找机会分辨那些对自己有用的。
　　
　　值得一提的是，这类宗族、师徒的传承中，在文化中形成了一种能在男人内部默认的默契，使得很多经验体系，是长久以来被动的「传男不传女」。
　　
　　面对老夫子喋喋不休的说教，宣冲全部应和着。如果不应和?想整顿职场？
　　
　　三百年前那个回合，宣冲碰到王刺劫时曾辛辣点评：感谢你们那个时候「信息网络」留下了非常详尽的史料。你们那个年代，不少人迫不得已将「经验传承」的对象转到女性那儿去。结果男性之间的默契，变成了女性的不适。
　　
　　举个例子：网络大数据中，记录了海量女性吐槽「爹味」。即连「伸手党」都不知道该怎麽当。「爹味」即「大腹便便的中年男子端着酒杯说教」「且说教一些根本没有用的东西」
　　
　　女人们对「职场男性」这种极具情绪化的描述，一方面，说明她们对这类场景非常厌恶。另一方面，她们尚未适应这类文化默契。
　　
　　独生代的年轻男性只是吐槽酒文化，因为酒伤身，让自己脑子昏昏的，影响自己肝游戏。
　　
　　独生代年轻男子也不愿意接受老登们文化霸凌，但是只是觉得这些老登们「信息传授不够精炼」，绝对不会因这种成年男性长辈们的酒桌絮叨，产生女生那种生理上的厌恶，嗯，听烦了，就多吃两口菜压压惊。不会没事发明「爹味」这个词。
　　
　　男子的理念是：老人的经验不一定是对的，就像下载的片子不合口味，删了就行了。
　　
　　独生代的宣称：多叫一声爸爸没什麽。想要学，想要伸手，认师作父，理所当然、天经地义。「一日为师终身为父，只要说了一丁点有用的知识，那就一直是敬着」
　　
　　男孩进入社会能清晰地认识到，别人用血汗打拚的资产，只会给他的儿子。
　　
　　男子能够白嫖的，只是叔叔伯伯喝醉酒後吹牛说漏嘴的诀窍。想要让叔叔伯伯们多说漏嘴，就得好好地低头做徒弟，接受酒局的「爹味」，并老老实实地端着酒受着这些吹牛逼。
　　
　　所以「接受长辈说教」，是男性们一代接着一代的默契。
　　
　　这样的默契，在独生代时期其实已经可以被挑战了，因为独生代时期是科学经验体系更新最快的时期，上一届老登们还不会做文档，中登还没有做领导，下一代小登们已经开始玩ai了。
　　
　　老一辈的经验可用度，在日新月异的新事物面前被稀释了，所以大部分时候都不必在意老一辈的生活说教。
　　
　　在独生代前夕，所有人都能从网络上获取信息，从ai那接受教学。所以女人们的确是有资格讨厌「爹味」说教。
　　
　　当然从网络上独立获取知识最终还是靠能力，有能力的人，多多少少是能够扛得住「前辈那十句吹牛逼中掺杂一句诀窍」的说教。
　　
　　当然随着环境转为保守，即进入深海世代，深海城市中充斥着大量不同等级的保密区域。
　　
　　经验体系再一次变成了需要「师徒传承」文化兜底的模式了。所以啊，相对於宣冲时代的未来人，女生那种不愿意聆听「说教」的毛病，被後面人狠狠地吐槽。就和宣冲同时代女人们吐槽老登「爹味」一个味。嘴碎的王刺劫曾说过：独生一代，超过一半的中上层家庭需要女性来继承，这种社会现象提供了海量数据，让後人得以研究，进而论证了古代匠人等技术传承中，曾被工业时代市民阶层一度认为莫名其妙的「传男不传女」规矩存在的另一重理由。
　　
　　女孩呢，婆婆最终是要把自己操持的家交给和自己没有血缘关系的媳妇，女子不需要耍机灵，只要沉默寡言，明面上顺着婆婆，就能拿到帐房钥匙，决定米缸。
　　
　　在应试教育体系中，男孩和女孩展现出两种截然不同的状态。在老师的点评中，女生向来比男生听话好教。因为老师们扮演的是「婆婆」的角色，而且是那种「不需要出财产，交自家钥匙」的婆婆。而进入社会後的传授内容中，老人所教的知识都是「目标明确」必须在「行业中可用」。
　　
　　大部分男子适应社会上这种传统的「师徒传承」，正所谓「师父领进门，修行在个人。」
　　
　　…领悟一分，便可受用不尽…
　　
　　乐贻的「浪子回头」完美契合了古工业时代那种不好好学习、游荡的精神小伙突然认清道路，变成老实忠厚好徒弟的模样。
　　
　　并且乐贻在忠厚老实的外表下，依旧时不时展现出「敏锐、果断」的能力。
　　
　　因此，宣冲有机会在说教中，获得那几分真传。
　　
　　十一岁这一年（1360年），族里面长辈开始给乐贻介绍个营生，即看守「贝场」。这片「贝场」是族里三叔的。
　　
　　三叔这天刚好家里有事，出远门去了隔壁王家屯。
　　
　　在风和日丽、大家都觉得没事的情况下，一年多来一直憨厚老实的乐贻，在海边逛了一圈後，脸色骤变，匆匆回来，主动花钱用电报，找来外面的商人提前收贝壳。
　　
　　紧接着他动员商人把三叔的贝壳全部收了，当着众多商人的面，进行晾晒。
　　
　　三叔回来後，盘算着这次提前收贝，至少少收入四成，咒骂乐贻，就要将他赶出师门。
　　
　　然而就在贝壳收完後，赤潮来了！
　　
　　整个海边一片死寂，大量物品腐烂，而宣冲这边呢？也并没有得意非凡，更没有如同「龙王回归」的短剧中那样，给三叔一个下马威。
　　
　　乐贻却在隔了一天後，提溜着酒水来三叔家赔罪，三叔这时候觉得「气消了」「师徒情分还是非常浓厚」，遂在执行三板子打屁股的家法後，让宣冲滚了回来。
　　
　　

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