第850章 上善道立、五洲布局
第850章 上善道立、五洲布局 (第2/2页)当然，这也是因为白玉京的墨家道主也好，儒家道主也好，亦都是受到自身道义约束，需要认同劝善之道，即善有善报恶有恶报。
光光便是这白玉京洞天，却也跟洒落星辉一般，或稀或疏，却也有上万道流光。
这些数目看似不少，其实对於整个世界来说，只是一点略微的倾斜。
毕竟大部分上善天人，都得从底层做起，管辖地理，最多百十里，但别说东洲了，就是整个东荒，都有三十万里辖地。
虽然大部分都是去的城池之地，人口繁华之所，而不是穷山恶岭之地，但就是人口繁华之所，才事多，越能考验治理者水平。
一时之间，却惊动得那六天冥境魔主震颤。
因为已经死了一个阎罗魔主，他们不敢轻举妄动，却是下令各自五方魔教的魔子魔孙，遇此上善天人则阻，即便不自己亲自杀死，也得借刀杀人，以成恶业魔道魔神，又或者勾引魔染，化生入上善道内，一滴墨水染黑一桶清水，使得上善之域，治理困难重重，需要与魔道斗智斗勇。
若魔道赢了，便立即魔染立魔域魔国，证道高一尺，魔高一丈。
若上善道赢了，便会生出【上善道】的【善见天域】地图碎片，为上善天人居所。
初时只如那五十魔境魔域一般，後期等地图碎片拚凑，便可以化作一方界天。
这正是过去神道地庭的神国神域的另外一种用法。
而其他四洲中，其中中洲，因为管控中洲冥境地狱的阎罗魔住身死，只剩下一个老魔独自撑着中央魔窟，中洲圣地的【万刃】道主，又炼化阴山旗帜，继承了正五品下的阴山山神神职，天然就和幽阳结盟。加上中洲大山林立，修持的【坐山法】和地仙地神之道，却是十分相似，许多灵山灵脉，都是一个家族，祖祖辈辈修炼【坐山法】，给升阶升品的。
活着的修士，修持坐山法，死去的修士，道化天地，却也会化作山中灵矿，宝林……久而久之，也有山林精魄成就。
却是见得随着上善道成就，便有大量山林中，出现灵光，纳入上善道中。
受到了勾陈神性指引，投入山中地灵宝穴，水脉核心处，又或者地火蕴藏之处，又或者宝矿矿母之内，又或者山林老木，宝药灵植之中。
却是孕育出天生地养的，天生精灵来，可既可天然为一方自然神只，收集权柄，也可炼化灵机灵气，证就天地意象，化形成就灵修修士。
除此之外，便是南洲，南洲山海界蓬莱圣地，有山海二位道主治理，号称有百万大山，无穷海岛……此时各个山林水府之间，也有山中宝精、水府奇珍，得了上善道灵性点化，化作了天生灵神，得地道气数庇护。
南洲修持，多以仪轨为主，消耗山海灵珍，升品提秩序，比如九品的渔夫，八品便是浪里白条，七品又变成巡河校尉，介於半仙半神之间，更算是【神仙道统】，无非是修仙的同时还领一些神道权柄。然而身死之後，照样道化天地，生前吃掉的山珍，河珍，也会随着仪轨束缚之力消失，重新析出，自身魂灵，除却一点真灵投胎外，便尽数反哺给了各种珍宝。
故而那些传世的珍宝，品阶越来越高，按照品阶分为，一村之宝，一乡之宝，一县之宝等等。上善道众生投入此间，却更容易被所谓鳖宝人，给化成宝物，当然也有机会成就山神，河神，只是到底危险大於机遇。
南洲保持着神仙道，却并非那种劝善之道，而是自然神道，无善恶分，讲究天地循环，今天你吃我，明日你死，便变成我，一样要担心被人吃被人炼化。
这是神道的分支理念之争，而且神仙道和地仙道也是竞品，尤其是无法飞升上方空灵仙界，继续提升神职仙阶的情况下，就更注重经营自己的洞天福地。
若是说天下低阶福地、仙府、灵境最多之地，却莫过於南洲。
至於北洲、西洲，一个苦寒，一个荒漠贫瘠。
北洲也罢，雪雪老人已经开始营造天柱山洞天，再有一个极乐城，那城主夫妻，修炼的却也是地仙道，只是不走营造仙山仙府的路数，而是建设仙城，走仙城之主的路数，经营自己的城池，令其成为福地级仙城、洞天级仙城……
西洲那就到处都是沙漠，只少数地方有绿洲，以及一个大雪山。
大雪山上，之前还是千手千眼大威德明王开创了大雪山武道，如今梵教有些复兴，但同样魔教也很猖狂，上善天人到了那里却是最艰难险阻不过。
除非阎浮，秦业等人愿意将梵教道统搬到西洲，但西洲本身已经有了天狼圣地，也有自己的元婴道主，甚至元婴级数的御兽。
他们便是接受上善道，可以立下神明，也只接受神兽、瑞兽，可以用来御使，当成一个治理荒漠的工具，这对有自己的智慧的上善道天人来说，便是最屈辱不过了。
至於四海之地，无穷海岛，也多少有金丹、紫府势力驻紮，各自占地为王，自做诸侯，称宗道祖的，又哪里会让一个外人来指手画脚，前来监督。
林东来运转【隔垣洞见】+【预知未来】，却见除却东洲自家影响力范围之内，还能勉强实施，其他洲陆的部分，都被各方同化，不复本来面貌。
林东来心道：「西洲之地，荒漠之极，却可用我造化之功，和那天狼圣地合作，只是天狼山的真灵飞升符诏，遗毒不浅，已经遭遇天道厌弃。」
「南洲蓬莱，我可与之平等合作，所谓仙庭计划的大饼，也可以画一画，许他们成就元神的契机，至少将来清算大椿，不能让那什麽姜道主、以及另外一位修持灵厨竈格的宋道主插手。」