第115章 “公利”的死胡同。

第115章 “公利”的死胡同。 (第2/2页)

当时皇帝没了，却出现了一大批大师，隔空教你「该如何如何吃苦」以符合他们「积极向上」的标准。这套积重难返的「公德」体系，最终破灭於全面入侵战争中。
　　
　　当南北方不论老幼、僧道，都被外部势力以「美国迫害印第安人」为模版灭种式的屠杀对待後，「公德」彻底破产。
　　
　　战国时期流传下来的「超连结」激活，「燕赵多慷慨悲歌」「楚虽三户亡秦必楚」这些文化被重新「下载」，那个被压制了几千年的「公利」体系回来了。
　　
　　坚争想得很明白（陷入死胡同）：得先把颖国的外戚给除了。（这里下刀子，切不到自己）现在颖国东部的15个方国就是拿着「公德」体系，损害颖国的公利。
　　
　　「公德」陷入死胡同的原因是「没人愿意进步」，导致国家自下而上都处於「佛系」状态，丧失外部竞争力。公利的原因则是「想进步的人太多了」。
　　
　　朝廷如果没有足够能耐，世袭制上来的尸位素餐者太多，就会造成朝堂集体无能！
　　
　　那麽「公利」派系必然自下而上产生不满，这会让统治者做出判断。
　　
　　坚争收拢了报纸，看清了当前矛盾。
　　
　　坚争说道「无能」时冷笑：「上面有的人是真的无能，却仗着资源觉得自己有能耐。」
　　
　　随後坚争又无奈道：「有的人是有能耐，但是现在因为「公利』（上升渠道）不足，故意装笨拙。」坚争说的就是自己那些在乡野中无所事事、玩泥巴的分体。
　　
　　宣冲集团凭藉几个世系传承积累的「自然人阶段发育」流程，远超过这个星球上九成九的机构或体系。「十个人总应该学会微积分，知晓流体力学方程」这种话，坚争完全可以对自己的分体说，因为他的数学思维养成有一套千锤百链的定式。
　　
　　由於个体「性格」和「生理」在统计中高度稳定，完全可以用定制教学模式让自己在数学之内的知识体系上顺利「筑基」。
　　
　　这些世界的其他人可以笑话那些不求上进的人，但坚争自己不能这样做。
　　
　　其实那个自己（乐贻）才是真正大智若愚，在看清「公利」体系分配有问题时直接停手，防止因「单方面付出得不到回报」导致心理抑郁、寝食难安，影响身体发育。
　　
　　叮咚叮咚，读报时间结束了。坚争看着自己的课表，接下来要进行的是天文数学的验算方法，和各类机械学的研究，作为这个国家的贵胄，真的有「利」要继承，所以必须得优秀。但优秀的意义是什麽呢？过回合？
　　
　　行走在白玉雕刻的大厦内，坚争觉得自己是被锁住的金丝雀。
　　
　　而窗户外的贼鸥正在富饶的沙滩边上优哉游哉地踱步。
　　
　　这不，陨海的那边，乐贻没有那麽多书要背，又开始闲着，饶有兴趣地收藏着一个个稀奇古怪的贝类。…与人为善…
　　
　　坚争进入课堂大厅，面对身旁从寒门选上来的书童，从包裹里掏出糕点给他。
　　
　　这名叫做锡路的同龄人犹豫了一下，面对这块「嗟来食」显然在思考如何维持面子
　　
　　就在锡路回绝之前，坚争却摊了摊手：「我忘带笔了，能借我一支吗？」
　　
　　坚争知道这寒门书童带着两支笔，而他正缺乏食物。
　　
　　「交互」应建立在相互尊重的基础上，不应因自身位格高一等，就以欺贬的态度施舍，这是公德。每一个回合中，宣冲都遵守一定的公德。
　　
　　主历史中，宣冲则是缺乏「交互」。可能所有城市出生的独生代，都缺乏「交互」。
　　
　　即使自己成年後的工资其实可以养活两到三个同样的自己，却没法找到同样的人，建立起足够信任的联系。当然，如果真的能建立这样的「交互」，地方的官家可就要头疼了。
　　
　　值得一提的是，当时欧美是特殊基层组织支持中产阶级男性的这种「交互」需求的。
　　
　　那就是地方教会，当中产阶级男性将自己的资金捐给教会後，教会则是会介绍一些年轻、可靠的教友来跟随侍从，即类似於宋江买的铁牛兄弟一样。
　　
　　也正因为教会让中产阶级可以像「宋江」一样用钱财获取更有利的社会地位，所以教会在欧美社会拥有恐怖的动员力。
　　
　　这还是欧美这种文明浅薄、利己主义至上的情况。
　　
　　大河文明的历史足够长，这种模式其实与东方人有着极高的适配度。
　　
　　这不，白莲教这种东西，从宋开始那就是连绵不绝，历朝历代对於民间这种私下结社的活动，屡禁不止。一一而这玩意在东方红之後，叫做「饭恸道门」。
　　
　　但由於饭恸道门被清除得太彻底，连带把民间结社也一并禁止了。这就好比猪大肠处理的太乾净了，以至於没有味了。
　　
　　以至於独生代们，在自己的年代，自己的社会交际中总觉得缺了什麽。
　　
　　独生代时期，随着各种制造产业蓬勃发展，出现了那麽一批收入不错的男性，他们望着这个时代：收入能够养活几倍的自己，为什麽要供养一个败家娘们？咄咄怪事。
　　
　　并且败家娘们「配得感」越来越高，一代比一代能败家，以至於让汉子们愈发迷茫自己这一生卖力气的意义。只能在网上絮絮叨叨「他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫」
　　
　　传承延续的那一代发现这个问题，然後就****
　　
　　话题回来，像锡路这样的同学，现在坚争有很多，每一个都有不同攻略方案。
　　
　　有的是用钱来买的，有的是用家里的「机械玩具」来拉拢的。
　　
　　比如说某个当地县丞的儿子，由於从小家教严格，不能玩物丧志，於是乎缺了自行车。而坚争就刚好有一辆闲置的自行车，配了七八把钥匙後，给了他一把後，於是乎就成为了坚争的死党之一。对此宣冲感慨水浒传是一本好书，里面不仅仅教宋江买铁牛，还教西门庆怎麽结交十兄弟（其实是金瓶梅，小雀没文化）。
　　
　　在这个学堂内，坚争颇像及时雨。这倒不是功利的要经营什麽势力。
　　
　　在学堂中拉拢关系，搞势力什麽的，不可能让自家的工厂和爵位有什麽根本性改变。坚争本人相信自己最终还是要读书成才，接触更高层次。
　　
　　而纯粹就是为了以後办事方便，即使是未来可能利益交互，也能找到可靠的中间人。
　　
　　在放学後，坚争突然呆立，这是因为他将今天的感受与其他「自己」交互後，突然有了总体感悟。即陨海的那边，乐贻突然道：（主历史线）自己的老一辈人为什麽要吹嘘自己那些乱七八糟的人际关系。是不是有一种可能，自己（独生代）生活在某种「末法时代」，一个被整体规训、不少传统「吃饭的家伙事」失传的年代。
　　
　　乐贻：嗯，都学了屠龙术，但屠狗，屠猪之术，就失传了啊！